在印度喜马偕尔邦的仇恨运动中，穆斯林“持续恐惧”

印度西姆拉法尔汉·汗说，当他回忆起在印度北部喜马偕尔邦这个寂静的小镇举行反穆斯林集会的那天，他仍然感到脊背发冷。

9月17日上午11点半左右，这名26岁的裁缝像往常一样在索兰开店，两名穿着藏红花色衣服的男子走近他。其中一人用手机记录了这次会面。

他们把相机对准我的脸，谩骂我，要求我知道为什么要开店。然后，另一群人加入了他们，他们都变得暴力起来，”法尔汉告诉半岛电视台。

他说，他随后被“人群拖着”，以帮助识别该地区更多的穆斯林拥有的商店。“我找到了五六家商店，敦促它们关门，”他说。

风景秀丽的喜马偕尔邦是印度游客逃离印度北部酷暑的热门目的地。在极右翼印度教团体要求拆除该州首府西姆拉的一座清真寺后，一个多月来，喜马偕尔邦一直处于紧张状态。这一要求很快演变成一场规模更大的反穆斯林运动，旨在对他们进行经济抵制，甚至包括呼吁将穆斯林赶出该州。

“把自己锁在家里两天了”

据《印度教徒报》（The Hindu）报道，8月31日，西姆拉地区桑贾利镇（sanjuli）一名西姆拉居民和一些工人因工资问题发生冲突，几天之内就演变成宗教紧张局势。

9月10日，桑贾uli的居民在包括Vishwa Hindu Parishad（世界印度教理事会或VHP）在内的一些印度教团体的带领下，聚集在镇中心的五层清真寺外，声称这是非法建筑，因此应该拆除。

VHP是右翼印度教团体全国网络的成员，由Rashtriya Swayamsevak Sangh（国家志愿者协会或RSS）带头，Rashtriya Swayamsevak Sangh是一个秘密的准军事组织，成立于100年前，主张将宪法世俗的印度转变为印度教国家。RSS也是总理纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）的印度人民党（BJP）的意识形态源泉，他是印度国内外数百万终身成员之一。

反对桑贾里清真寺的运动很快在喜马偕尔邦（Himachal Pradesh）变成了更广泛的反穆斯林抗议活动。喜马偕尔邦只有2%的人口是穆斯林，与印度北部其他几个邦不同，这里以前从未出现过如此大规模的宗教仇恨。

9月11日，也就是清真寺外示威活动的第二天，印度教团体从邻近的马里亚纳镇（Malyana）游行到桑贾利（sanjuli），并提交了一份要求清单，包括撤走所有“非法”移民工人、“非法”清真寺和其他属于穆斯林的宗教建筑。第二天，为了缓和紧张局势，清真寺管理层向市政专员递交了一封信，要求他封锁该建筑据称非法的部分。这显然是一个和解的举动。

与此同时，喜马偕尔邦各地举行了集会。其中包括针对穆斯林的仇恨言论，呼吁抵制他们的企业，停止雇用他们作为工人，并避免向他们出租房屋。在社区内普遍存在的恐惧中，许多人逃离了该州。

法尔汉告诉半岛电视台说：“我的印度教房东是个好人，但他让我尽快搬出这家店，因为他受到了印度教团体的压力。”他还补充说，还有近50名穆斯林移民已经离开了这家店，回到了他们在其他邦的家乡。

法尔汉在他的家乡北方邦莫拉达巴德接受电话采访时说，他不打算回到喜马偕尔邦，因为他“把生命看得比生计更重要”。

他说：“我记得在9月19日前往莫拉达巴德之前，我连续两天把自己锁在家里，在门上加了两把锁以防万一。”

根据宗教来识别工人和供应商

上个月，喜马偕尔邦（Himachal Pradesh）由反对党国大党（congress）领导的政府规定，餐馆和路边小摊必须显示员工姓名，此举加剧了穆斯林的恐惧和不安全感。

政府声称，这一命令是为了“方便”顾客，但批评人士称，此举背后的想法是帮助来自特权种姓群体的印度教徒避开由穆斯林工人准备或服务的食物。

印度北方邦是印度人口最多的邦，近20%的居民是穆斯林。印度人民党政府在北方邦发布了类似的命令，这两个邦都无视最高法院7月份的裁决，该裁决认为此类政策助长了基于宗教和种姓的歧视。

9月26日，在一名部长宣布该命令约24小时后，国大党被迫撤回了该命令。国大党自称是反对印度人民党所谓的两极分化策略的政党。

然而，本月早些时候，社交媒体上流传的视频和照片显示，印度教团体的成员向桑贾uli和西姆拉其他地区的街头小贩分发小册子，要求他们挂出写有“Sanatani蔬菜小贩”的招牌。“Sanatan”在梵语中的意思是永恒，而“Sanatan Dharm”（永恒的宗教）被右翼印度教徒用来形容印度教。

现在，许多小贩在全城的商店里展示这些小册子。

离sanjuli清真寺近3公里（2英里）的地方是Idgah殖民地，一个主要居住穆斯林移民工人的社区。哈姆扎*就是其中之一，他来自东部的西孟加拉邦。

哈姆扎在过去的15年里一直是一名房屋油漆工，通常每年在西姆拉呆7个月。

哈姆扎对半岛电视台说：“我在这个州工作这么多年，从来没有遇到过像现在这样的歧视。”“在决定是否给我们工作之前，人们会问我们的名字，以弄清我们的宗教信仰。”

当半岛电视台询问国大党全国发言人Pawan Khera，关于喜马偕尔邦穆斯林生活在恐惧中并被迫逃离的问题时，他只是说，邦政府“致力于维护印度宪法，并将确保所有社区的宗教安全和自由”。

半岛电视台联系了多名国会发言人，询问该州穆斯林的不安全感，并收回了在餐馆张贴其员工姓名的命令，但没有得到回应。

闪点清真寺

现年52岁的Mehfooz Malik于1986年从北方邦的Bijnor地区移民到西姆拉，身上除了衣服什么都没有。他最初是一名日薪工人，现在在桑贾利的伊加殖民地经营一家小杂货店，以养活他的四口之家——他的妻子和两个儿子。

他说，38年来，他一直在桑贾利清真寺祈祷，但现在他太害怕了，不敢去那里。

“这个我和家人度过人生中最重要岁月的城市突然变得如此陌生。我觉得我不再属于这里了，”马利克一边对半岛电视台说，一边在店外调整着他的塑料椅子。

“我小儿子明年一毕业，我就永远离开这个城市。谁愿意生活在持续的恐惧中，总是想知道你或你的家人会发生什么？我当然不知道。”

马利克说，如果抗议活动只是针对清真寺内的非法建筑，那么在穆斯林委员会提出封锁据称是非法建筑的部分以缓和紧张局势的那天，示威活动就应该停止。但他表示，他认为印度教团体的抗议活动有一个更大的目标。

“目标是在少数民族中散布恐惧和痛苦，”他说。

10月5日，西姆拉市法院下令拆除清真寺未经授权的三层楼，并给管理印度大多数清真寺的Waqf Board两个月的时间来执行该命令。

然而，喜马偕尔邦的两个穆斯林团体在拆迁问题上意见不一。全喜马偕尔穆斯林组织（AHMO）计划向上级法院挑战市法院的命令，而桑贾uli清真寺委员会已经同意拆除该建筑有争议的楼层。

来自印度马克思主义共产党（CPM）的西姆拉市前副市长蒂肯德·潘瓦尔（Tikender Panwar）表示，印度教团体发起的此类运动是“系统性地试图破坏”喜马偕尔邦政府的稳定，并“扰乱社区和谐”。

“这是一个着眼于大局的游戏计划，”他说。“这是在RSS的要求下进行的。森林和政府土地上都有非法的宗教建筑，这表明清真寺的问题不是合法性问题，而是为了引发社区骚乱。”

卡迈勒·高塔姆（Kamal Gautam）是右翼印度教政党Jagran Manch的前总书记。Jagran Manch最近在喜马偕尔邦（Himachal Pradesh）的反穆斯林示威活动中处于最前沿。有人看到他在这样的集会和社交媒体上提出煽动性的口号。

“这些集会不是为了引起分裂，而是为了提高意识。如果当地的穆斯林不这么认为，他们是时候选择站在哪一边了——是站在我们这边，当地的印度教徒，还是站在穆斯林移民这边？他告诉半岛电视台。

“在过去的5到10年里，我们看到了这些变化。这些移民使当地穆斯林变得激进。你可以看到他们现在的衣着有了明显的变化。他们过去穿牛仔裤和衬衫，但现在他们已经转向kurta（长而无领的束腰外衣）和burqas（女性面纱），”他补充道。

画家哈姆扎说，他“深感悲痛”，因为像宗教这样个人的东西现在决定了他在这个国家谋生的能力。他说，最近几周他一直在努力寻找固定的工作。从一天挣600卢比（7美元），他说他现在只能勉强挣300卢比（3美元）。

“我觉得我也将不得不很快离开喜马偕尔。他们没有给我们提供工作。我如何赚钱并寄钱给我的家人？他问。“这个国家属于我，也属于任何人。被贴上非法移民的标签是非常痛苦的。”

哈姆扎警告说，如果这种仇恨运动继续下去，喜马偕尔邦的工人在印度其他地区也可能面临问题。

“如果我们必须离开，我们就离开。我们可以在别处找工作。但喜马偕尔的人们需要记住，这里的当地人也会移民到该国其他地区工作。总有一天，有人会叫他们也离开。如果这种仇恨继续下去，就永远不会结束。”

店主马利克说，他已经对西姆拉很快恢复和平失去了希望，他相信仇恨只会继续增长。

“当和平被社区仇恨破坏时，它永远无法完全恢复。仇恨永远萦绕在人们的心中，”他告诉半岛电视台。

*为保护身份而更改了名称